История создания

Ансамбль «Тыва» был создан в г. Кызыле в 1987 году музыковедом-фольклористом 3. К. Кыргыс. Творческая деятельность ансамбля дала толчок для интенсивного развития последующих музыкальных ансамблей – была обращена к фольклорным традициям устно­поэтического творчества тувинцев, создав новые формы бытования фольклора, тесно связанного с музыкальной средой, используя профессиональное звучание. Этот тип композиции основательно утвердился в стилистическом единстве с тувинскими песнями. Первый номер «Мөргүл», созданный для ансамбля «Ты­ва», звучит как блочный по сегодняшний день. Сейчас этот номер исполняется всеми тувинскими ансамблями: «Хүн-Хүртү», «Алаш», «Чиргилчин». В репертуаре ансамбля было несколько сотен песен всех кожуунов Республики Тыва. В ансамбле участвовали лучшие исполнители горлового пения, каждый из которых обладал своим уникальным тембром голо­са.

Окно в Туву

Через творческий репертуар, песни и номера ансамбля «Тыва» появилась возможность лучше понять тувинское народное искусство. В отличие от других народных ансамблей из этого края Сибири, программа ансамбля «Тыва» тогда тесно была связана со спецификой ре­гиона, где сосредоточены все природные ландшафты и очень богатый животный и природный мир, разнообразные типы хозяйства и стили жизни. Ансамбль представлял все многооб­разие тувинской культуры, запечатлев эту культуру в своих ранних (архаичных) проявлениях. Тувинский народ сохранил с глубокой древности по сегодняшний день эти способы исполнения, связанные с подражанием животным, являющиеся основой музыкальной культуры, ин­тонационного слуха. Звуки природы проецируются не только на искусство горлового пения, но и на хомусное пение. Владение звукоподражаниями является, так или иначе, ключом к этому искусству. Ключом, который открывает секреты и питает народное искусство горлового пения.

Ансамбль ставил своей целью развивать и сохранять традиционное искусство и создавать новые формы, унаследовать все жанры тувинского музыкального фольклора, получившего свое развитие в ранние периоды жизни кочевников Центральной Азии. В те времена ансамбль выступал в Монголии, Тайване, Голландии, Бельгии, Швеции, Германии, Норвегии, США, Японии. Сегодня этому ансамблю исполняется 30 лет. За эти годы ансамбль не раз менял свой состав, менялся и репертуар. Но самые первые участники ансамбля – Геннадий Тумат, Конгар-оол Ондар, Анатолий Куулар, Сергей Ондар, Иван Сарыглар, Кайгал-оол Ховалыг, Борис Херлии, Алим Кунчун – останутся в сердцах тувинского народа. Неисчерпаемый багаж народной мудрости, архаичные музыкальные мотивы, за столетия накопленные в народной музыке, настолько гармонично вписались в репертуаре этого ансамбля, что даже «невооруженным» слухом представителя другой музыкальной культуры, нации, хоомей воспринимается благозвучно. Связь фольклора с этническими музыкальными экспериментами всегда выдвигает самые свежие идеи.

В репертуаре ансамбля представлены все жанры тувинских народных песен, все приемы хоомея, основные тувинские национальные инструменты: струнно-щипковый (игил, бызаанчы), струнно-смычковый (шанзы), язычково-щипковый (демир-хомус), ударный (дүңгүр). В песнях хоомейжи раскрываются чувства и переживания: на первый план выходят воспевание природе и поклонение хозяевам-духам местности, восхваление женской красоты и скакуна-иноходца. В сценическом образе каждого хоомейжи видна его душевная красота полная внутреннего достоинства. Жанры произведений – самые разные: «Өскүстүң ыры», «Эр-ле чаңгыс болурумда», «Дуруяаны хоюспаңар», «Угбашкылар оолдары», «Өпей ыры», шуточно-бытовые припевки, короткие, протяжные, колыбельные песни.

Хоомей шагает по планете

Во всем мире люди интересуются феноменом горлового пения. Тувинцы успешно гастролировали по разным странам и континентам. Самые престижные концертные залы восторженно встречали горловиков. Японское телевидение четырежды транслировало выступление ансамбля «Тыва». Несмотря на растущую популярность, ребята не страдали «звездной болезнью», и надолго сохранили в памяти народа любовь к своей родной земле и верность к своим традициям.

Тувинское горловое пение было и остается одной из древних, жизнеспособных традиций Тувинской народной музыкальной культуры. Первые фонограммные записи его относятся еще к дореволюционному периоду. Первые записи образцов горлового пения на грампла­стинку в исполнении тувинских певцов были осуществ­лены в 1934 г. всесоюзным творческим объединением «Мелодия». На всесоюзную арену горловое пение «Хоомей» впервые вышло в 1958 г. во время первого Всерос­сийского смотра художест­венной самодеятельности, когда тувинский мастер М. Дакпай своим оригиналь­ным искусством вызвал все­общее изумление и стал дипломантом смотра. Следующий раз тот же певец из ансамбля Тыва стал лауреатом золотой медали Всемирного фестиваля молодежи в Москве, положив начало мировому признанию тувинского горлового пения и поэзии.

Ансамбль «Тыва» Гастроли в Японии 1999 г.

Ансамбль «Тыва» Гастроли в Японии 1999 г.

В наше время тувинское горловое пение пользуется огромным авторитетом и приобрело всемирную славу. О наибольшей развитости горлового пения в Тыве говорит тот факт, что оно здесь бытует в пяти основных жанровых формах с их многочисленными подвидами при множестве индивиду­альных манер исполнения.

По единодушному признанию многих авторитетных музыковедов у нас и за рубежом, горловое пение тувинцев как изумительный феномен в мировой музыкальной культуре несет в себе эстети­ческий заряд огромной эмо­циональной силы. Поэтому оно без всякого сомнения заслуживает всемирного распространения и признания всем музыкальным сообществом как важная составляющая тувинского наследия. Для этого более чем достаточный материал могут предоставить современные исполнительские традиции ансамбли Тыва, Чиргилчин и тд.

Искусство тувинских певцов приводило в восторг самых требовательных слушателей в крупнейших концертных залах Москвы, Ленинг­рада, Киева, Алма-Аты, Па­рижа, Нью-Йорка, Лос-Анжелеса, Калифорнии, Колорадо, Токио, Швеции, Норвегии и других городов страны и мира.  

Программа ансамбля (1987 г.)

1. «Мөргүл», муз. 3. Кыргыс, сл. Народные
2. «Хам алгыжы»
3. «Бээжин», запись 3. Кыргыс от Сандака Казака (1895 г.р.), Эрзинский район, 1988 г.
4. «Чес-Булуң», запись А. Аксенова, 1945 г.
5. Дуэт сыгыт-хоомей (в исполнении И. Сарыглар, С. Ондар)
6. «Челер-ой»
7. «Өпей ыры» (Ульяна Хертек)
8. «Өскүстүң ырызы» (Анатолий Куулар)
9. «Аъттың дерии» (ансамбль). Запись от М.Чап
10. «Өгбелер» (разные приемы Кара-Сал Ак-оола, Ооржак Хунаштаар-оола, Кыргыс Сорукту, Санчи Кызыл-оола). Запись 3. Кыргыс, Архивные материалы ТНИИЯЛИ.
11. Солы
12. Хомустар (ыяш-хомус, демир-хомус, чарты-хомус, тая-хомус, шелер-хомус) ансамбль. Запись 3. Кыргыс от исполнителя Хомушку Идамчап Сурун-ооловича 1918 г. р., Бай-Тайгинский район, 1975г.
13. «Кадай-кыстар» ансамбль. Запись 3. Кыргыс, от Андрей Ыдамовича Чульдум-оола 1916 г.р., Улуг-Хемский район, с. Арыг-Бажы.
14. «Ашак-оолдар». Запись 3. Кыргыс, от Андрей Ыдамовича Чульдум-оола.
15. «Угбашкылар оолдары». Запись 3. Кыргыс от Андрей Ыдамовича Чульдум-оола.

З. Кыргыс

Премьерой музыкально-хореог­рафического спектакля «Дуруяалыг туруг» («Журавлиная скала») ансамбль «Саяны» открыл новую страницу в своей творческой био­графии. Автор либретто – народный писатель РТ Эдуард Мижит, поста­новщик – К. Семенов, автор идеи сценографии, хореограф Московс­кого академического музыкально­го театра имени К. С. Станиславско­го и В. Н. Немировича-Данченко. Композитор – член Союза компози­торов России Буян-Маадыр Тулуш. Художник по костюмам – народ­ный художник РТ Начын Шалык. Не часто над постановкой спектаклей работает такое мощное творчес­кое ядро.

В основе либретто лежит древняя тувинс­кая легенда. Э. Мижит богато инкрустировал ее вкраплениями народных песен, частушек, игр, благодаря чему смысловая емкость пер­воисточника возросла многократно. Весьма профессионально написана музы­ка, которая выполняет функцию «центра притяжения», фокусирующего вокруг себя другие темы. Без нее немыслимо предста­вить мировоззрение постановщика, его твор­ческих установок. Музыка, написанная Буян- Маадыром Тулушем, становится путеводной нитью, определяющей ход сюжета и всех остальных рассуждений создателей поста­новки.

Читать далее ««Журавлиная удача» – удача «Саян»»

Урок Народного хоомейжи Алдын-оола Севека

Когда ротоглоточный канал широко открыт, происходит сильное сужение между спинкой языка и задней стенкой глотки. Свободное исполнение может делать любой человек, этот прием называется хос каргыраа. Без напряжения горла, гортани, но мышцы груди должны быть очень напряжены. Правильное исполнение – когда «сжимают» грудные мышцы.

Читать далее «Прием каргыраа и хос каргыраа»