Прием каргыраа и хос каргыраа

(Урок Народного хоомейжи Алдын-оола Севека)

Когда ротоглоточный канал широко открыт, происходит сильное сужение между спинкой языка и задней стенкой глотки. Свободное исполнение может делать любой человек, этот прием называется хос каргыраа. Без напряжения горла, гортани, но мышцы груди должны быть очень напряжены. Правильное исполнение — когда «сжимают» грудные мышцы (хөректевиттер).
Это дает основание говорить об активном участии языка в создании и регуляции акустики ротовой полости как характерной особенности вокальной техники хоомейжи. Воздух вдувают с большей силой, чем обычно, с помощью брюшного пресса, и таким путем извлекают звуки. Органы ротоглотки — голосовые складки оказываются в плотной энергетической среде и сдерживают чрезмерно сильное давление выдыхаемого воздуха. Язык свободно лежит в передней части полости рта, касаясь своим кончиком нижних зубов. Язык всегда удерживается сзади в глубине ротовой полости, Поэтому «озвучивается дыхание». Иногда исполнители большое значение придают сохранению во время пения проточности носового дыхания, петь носом — дословно «думчуктаар». Открытым ртом выдыхается воздух через нос, в результате постепенно увеличивается объем ротовой полости, который регулирует звук. Язык втягивается в глубину ротовой полости (нижней части), это является необходимым условием появления звука (в этом может убедиться каждый, кто попытается это сделать, не зажимая ноздри).
Как функционирует гортань при голосообразовании? Сперва происходит вдох — голосовая щель расширяется движением задних мышц. При исполнении голосовые отростки хрящей вместе с при­крепленными к ним голосовыми связками сближаются до полного соприкосновения. Напряжение голосовых связок происходит до определенного предела — воздух, находящийся под большим давлением в подвязочном пространстве, прорывается через голосовую щель и приводит в колебание голосовые связки. Стиль каргыраа извлекается певцом при полуоткрытом положении рта. Попробуйте приоткрыть рот и сказать [о-оо, оо], не закрывая рта: [о] у вас получится, звук приближающийся к [ө] звучит приблизительно как сочетание русских звуков [оу]. Долгий гласный звук, похожий на тот, которого от нас добивается врач при осмотре горла: [о-а…] — долгий звук, близкий к протяжно произнесенному [о]. Как заметили, язык находится под зубами. Используются все тувинские гласные звуки э, а, ң, й, о, ө, ү, ы, и.
  • Чистые гласные нормальной долготы (краткие);
  • Гласные фарингализованные, так как они имеют фонемное значение в тувинском языке.
За 30 секунд можно взять большое число мелодических звуков и свободно владеть дыханием и техникой перехода от одного перехода обертона к другому. Сочетание [и] и [э] с ударением на и. Приблизительно получится иэ. Звук средний между [а] и [э]. Откройте рот как для произношения звука [а], и постарайтесь произнести [э]. Получится [аэ]. Долгий звук, средний между [о] и [э]: [оэ]. Основные звуки, о, а, э.
Первые занятия начнем с простейших мелодий со словами. Словесный текст песен поможет понять их интона­ционную выразительность. В стиле хөөмей и каргыраа характер тембра — это важнейшее свойство, составляющее главное богатство голоса. Тембр голоса это окраска звука. Когда исполняешь каргыраа благодаря изменениям объема и формы ротового и глоточного резонаторов настройка их меняется и они образуют различные гласные и согласные звуки. Можно проделать простой опыт, чтобы убедиться, как звучат его собственные резонаторы при пении: если легонько пощелкать пальцем по щеке, изменяя при этом форму ротовой полости и языка так, как это делаем мы при произнесении различных гласных, то легко можно услышать эти гласные в звуке щелчков — это резонаторы работают без всякого участия голосовых связок. Это и есть хос каргыраа.
 
По материалам книги Кыргыс З.К.
«Обучение тувинскому горловому пению «хөөмей»
Кызыл, 2014.

Движение души

Не так давно мне посчастливилось посмотреть концерт выпускников Бурятского хореографического училища, работающих сегодня в разных театрах страны. Действительно, почему бы не работать в Кремлевском театре, если ты профи.
Субедей Дангыт выступает на сцене Екатеринбургского театра оперы и балета, Су- будай Хомушку — в труппе театра «Кремлевский балет», Буян Оюн — на сцене государственного театра оперы и балета Республики Коми и др.
 
Танец — отражение души. То, какую музыку и танцы мы любим, напрямую связано с развитостью нашей духовной составляющей. Все, кто так или иначе интересуется миром балета, понимают, какого уровня эти молодые профессионалы.
 
Профессия балетного танцовщика всегда была очень престижной, так как подразумевала не только народное признание, но и финансовое благополучие, а также зарубежные гастроли и командировки, что в советское время было отдушиной для ярких, творческих людей. Тогда же я заметила, что шикарную одежду носят как раз не очень состоятельные люди, а по-настоящему богатые и социально защищенные, как правило, одеваются скромно и со вкусом. 

Читать далее

ЭТНИЧЕСКАЯ МУЗЫКА ТУВЫ

18 мая в Доме народного творчества МНЦ «Хоомей» порадовал преданных поклонников традиционной культуры концертом этнической музыки. Программа была интересной и очень насыщенной, зрители услышали сольное и ансамблевое горловое пение в разных приемах и разновидностях, эпическую поэзию, игру на национальных инструментах (хомус, бызаанчы, игил, дошпулуур, кенгирге, дунгур и др.), самобытные тувинские народные песни и авторские произведения З.К. Кыргыс.
 
Открыли концерт Народные хоомейжи Республики Тыва и известные ансамбли «Тыва», «Чиргилчин», «Алаш», исполнив ламское песнопение «Моргул» (муз. З.К. Кыргыс, слова народные).

Читать далее

На сцене – «ЧИРГИЛЧИН»

Как правило, тувинец в истории музыкальной культуры предстает человеком музыкальным и поэтичным. Тувинское горловое пение обычно производит на слушателей сильное впечатление, исполнителей всегда слушают с большим вниманием. Это в полной мере относится к известному коллективу «Чиргилчин».
 
В программе этого ансамбля преобладают бытующие в народе традиционные песни. Они представлены достаточно широко в репертуаре, посвященном быту, а также устному поэтическому творчеству тувинцев. С одной стороны, наличие значительного количества народных песен свидетельствует о том, что в сознании исполнителей и сегодня хранятся приемы горлового пения древнетюркского происхождения и которые представляют собой музыкальное мышление тувинского народа. С другой, музыканты вносят в исполнение элементы индивидуальной импровизации, воспроизводя «по-своему» бытующую в народе давнюю традиционную песню.
Читать далее

Новая книга!

Международный научный центр «Хоомей»

«Декоративно-прикладное искусство тувинцев: вехи историко-культурного развития»%d1%80%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%81%d1%8c

Изучение историко-этнографического аспекта декоративно-прикладного искусства имеет большое значение для понимания этнической истории народа, сохранения и развития традиционных форм народного искусства. Тема ранее рассматривалась в трудах С.И. Вайнштейна, Т.Б. Будегечи, С.М. Червонной.

Декоративно-прикладные виды творчества издревле являлись одним из основных занятий тувинцев, которые передавалось по наследству, формируя целые династии знатоков прикладного дела, что во многом обусловлено спецификой кочевой жизни: будучи скотоводами, тувинцы на протяжении столетий сформировали для себя удобное расписание выпаса скота и сопутствующих ему занятий. К сожалению, материалов ХIХ – середины ХХ вв. по прикладному искусству практически нет. Читать далее